المد الأصلي: هو ما لا يتوقف على سبب من أسباب المد كالهمز أو السكون. ... السبب اللفظي: السبب اللفظي إما أن يكون سببه الهمز أو السكون، ولكلٍ تفصيل.
هو إطالة الصوت بأحد حروف المد الثلاثة (الألف، والواو الساكنة المضموم ما قبلها، والياء الساكنة المكسور ما قبلها)، أو أحد حرفي اللين (الواو الساكنة المفتوح ما قبلها، والياء الساكنة المفتوح ما قبلها) لوجود سبب من أسباب المد؛ ومن أدلته: “سَأَلْتُ أنَسَ بنَ مَالِكٍ عن قِرَاءَةِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقالَ: كانَ يَمُدُّ مَدًّا” [البخاري: 5045].
قال عثمان مراد في السلسبيل الشافي:
وعَـــرِّفِ المَـــدَّ بهــــذا الحَـــدِّ … إطالةُ الصَّـــوْتِ بحَــرْفِ المَــــدِّ
حُروفُـــــهُ واوٌ ويـــــا وألـــفُ … سَكَــنَّ عَنْ جِنْـــسٍ كَفا وَفِي وَفُو
واللِّيــنُ منهــا اليا وواوٌ سَكَنــا … مِن بَعْــدِ فَتْــــحٍ نَحــوُ كَيْفَ قَوْلُنَا
وقال الجمزوري في تحفة الأطفال:
حُــــرُوفُـــــهُ ثَلاَثَــــــــةٌ فَعِيهَـــــا … في لَفْظِ وَايٍ وَهْيَ فِـي نُوحِيهَا
وَالكَسْـرُ قَبْلَ الْيَا وَقَبْلَ الْواوِ ضَمْ … شَـــــرْطٌ وَفَتْحٌ قَبْــلَ أَلْفٍ يُلْتَزَمْ
وَاللِّيــنُ مِنْهَــــا الْيَا وَوَاوٌ سُكِّنَــــا … إِنِ انْفِتَـــاحٌ قَبْــــلَ كُـــــلٍّ أُعْلِنَا
المد الأصلي: هو ما لا يتوقف على سبب من أسباب المد كالهمز أو السكون.
المد الفرعي: هو ما توقف على سبب من أسباب المد، وهذا السبب إما أن يكون لفظياً أو معنوياً؛ وسمي فرعيًا لتفرعه عن المد الأصلي.
السبب اللفظي: السبب اللفظي إما أن يكون سببه الهمز أو السكون، ولكلٍ تفصيل.
السبب المعنوي: يكون بقصد المبالغة في النفي أو التعظيم أو التبرئة وهو من طريق طيبة النشر، وليس من طريق الشاطبية وعليه لن يتم التطرق إليه في هذا التطبيق.
قال عثمان مراد في السلسبيل الشافي:
والمــــدُّ قُـــــــــلْ أسبابُـــــهُ شَيْئانِ … هَمْــــــزٌ سُكُـــــــونٌ ولَـــــهُ قِسْمانِ
أَصلِــــيْ إذا المَـــدُّ خَلا عَنِ السَّبَبْ … فَرعِيْ إذا بواحــدٍ منــــهُ اصطحبْ
وقال الجمزوري في تحفة الأطفال:
وَالمَــــــدُّ أَصْلِـــــيٌّ وفَرْعِــــــيٌّ لَهُ … وَسَـــــــــمِّ أَوَّلاً طَبِيعِيًّا وَهُــــــو
مَا لاَ تَوَقُّــــفٌ لَـــهُ عَلَــــى سَبَــــبْ … وَلا بِدُونِــــهِ الحُـــرُوفُ تُجْتَلَبْ
بلْ أَيُّ حَـــرْفٍ غَيْرَ هَمْزٍ أَوْ سُكُونْ … جَا بَعْــــدَ مَـــدٍّ فَالطَّبِيعِيّ يَكُونْ
ينقسم المد حسب حكمه إلى ثلاثة أقسام تعتمد على مدى توافق أو اختلاف الرواة في المد ومقداره على النحو التالي:
مد لازم: هو الذي أجمع الرواة على مده وأجمعوا على مقداره، وهذا لا يشمل إلا المد اللازم.
مد واجب: هو الذي أجمع الرواة على مده واختلفوا في مقداره، وهذا يشمل المد الواجب المتصل.
مد جائز: هو الذي اختلف الرواة في مده واختلفوا في مقداره، وهذا يشمل مد: اللين، والعارض للسكـون، والمنفصل، والبدل، والصلة الكبرى.
قال عثمان مراد في السلسبيل الشافي:
للمَــدِّ أحكــامٌ ثلاثٌ واجــــــبُ … وجائـــــــــــــزٌ ولازِمٌ فالواجِـــــــبُ
وقال ابن الجزري في المقدمة الجزرية:
وَالـمَــــدُّ لاَزِمٌ وَوَاجِــــبٌ أَتَــــى … وَجَـائِـــــزٌ وَهْـــوَ وَقَـصْـــرٌ ثَـبَـتَــا
فَـلاَزِمٌ إِنْ جَـاءَ بَعْـدَ حَـرْفِ مَـدْ … سَـاكِـنُ حَالَـيْـــنِ وَبِالـطُّــولِ يُـمَـــدْ
وَوَاجِــبٌ إنْ جَــاءَ قَـبْـلَ هَـمْـزَةِ … مُـتَّـصِـــلاً إِنْ جُـمِــعَــــا بِـكِـلْـمَـــةِ
وَجَـائـــزٌ إِذَا أَتَـــى مُـنْـفَـصِـــلاَ … أَوْ عَـرَضَ السُّكُـونُ وَقْـفًـا مُسْـجَـلاَ
يقاس المد بوحدة تسمي حركة، والحركة هي الزمن اللازم للنطق بالحرف المتحرك سواءً كانت الحركة فتحة أو ضمة أو كسرة، وهذا مقياس مرن يعتمد على مرتبة التلاوة. ولأئمة القراءة في قياس أزمنة المدود خمسة مقادير هي:
القصر: هو المد بمقدار حركتين (كالطبيعي).
فويق القصر: هو المد بمقدار ثلاث حركات.
التوسط: هو المد بمقدار أربع حركات (ضعف الطبيعي).
فويق التوسط: هو المد بمقدار خمس حركات.
الطول (الإشباع): هو المد بمقدار ست حركات (ثلاثة أضعاف الطبيعي